26 сентября вечером, в канун праздника Всемирного Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня, Архиепископ Юстиниан в сослужении соборного духовенства совершил всенощное бдение в Свято-Николаевском Патриаршем соборе г. Нью-Йорк. За утреней Владыка прочитал праздничный канон и совершил изнесение Креста для поклонения верующих.

По окончании всенощного бдения Архипастырь обратился к собравшимся с проповедью: «Именование нынешнего праздника Воздвижения Креста «Всемирным», напоминает нам не столько о том конкретном историческом событии, когда равноапостольная Елена обрела Крест Христов, ибо тогда Христианство в Римской имеприи было еще едва терпимой религией, и это не могло восприниматься как праздник всего мира. Когда прошло совсем немного времени, и император Константин, на своем личном опыте убедившись в истинности Христианства, своим эдиктом провозглашает его в качестве государственной, господствующей религии. Минула эра кровавых гонений, в которых возрастала юная Церковь Христова. Наступает эра Торжества Православия. И знамением этого торжества, символом победы Жизни над смертью, и стал Крест Христов – оружие Непобедимой Победы, как прославляем его мы в песнопениях. Тогда и рассудили Отцы Церкви праздник обретения Креста Христова, его Воздвижения для поклонения верующих, наименовать «Всемирным». Сейчас, оглядываясь на всю прошедшую историю Церкви, мы не можем сказать, что статус государственной религии стал абсолютным благом. Мы ясно должны осознавать, что мы – христиане, «не от мира сего». Церковь живет Духом Святым, и в какой бы стране она не существовала – она должна в первую очередь стремиться к своей внутренней свободе, которую нам даровал Христос: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин., 8, 32).

Обратимся к совсем недавним событиям нашей истории. Многие искренне сожалеют о падении монархии в России и жаждут ее восстановления. Существует тенденциозное мнение о том, как «хорошо» жила Церковь при монархе. Однако со времен Петра Великого Церковь была лишена канонического своего предстоятеля – Патриарха, и последующие императоры не дали возможности Русской Церкви быть свободной в своей внутренней жизни... Великий иерарх, авва Русского Зарубежья, митрополит Антоний (Храповицкий) в одном из своих писем с сожалением говорил, что в царской России Церковь была скорее едва терпима, нежели пользовалась какими-то благами как Церковь господствующая!

Дорогие! Давайте рассуждать здраво и понимать: да, были свои плюсы, но были и свои минусы при том или ином государственном устройстве, в котором существовала и осуществляла свое служение Церковь. Но прежде всего она стремилась и должна стремиться к своему извечному и единственно истинному предназначению – составлять благодатное Тело Христово, свидетельствовать об Истине Христовой и возводить своих чад к Небесному Царствию. Ради этого воплотился Господь на земле, ради этого Он претерпел Смерть на Кресте, которому мы с благоговением поклоняемся, ибо, по слову апостола, «Бог не мирскую мудрость избрал орудием спасения, но проповедь Креста, которая представляется безумием миру сему» (1 Кор., 1, 20-21)».