6 мая, во вторник 3-й седмицы по Пасхе и в день памяти великомученика Георгия Победоносца, Управляющий  Патриаршими приходами в США Архиепископ Наро-Фоминский Юстиниан совершил Божественную литургию в Свято-Николаевском соборе г. Нью-Йорк в сослужении соборного духовенства.

По окончании богослужения Владыка обратился к собравшимся со словом проповеди: «Издревле любимыми мужскими именами наших народов, которыми нарекали младенцев, были Дмитрий – в честь великомученика Димитрия Солунского, и, конечно же, Георгий, Юрий, Егорий – в честь великомученика Георгия Победоносца.

Это имена двух воинов, двух христиан, которые состояли на воинской службе у своего государства, которым было доверено оружие, которые водили за собой на брань целые полки. Христианство всегда призывало сохранять мир и в душе и между людьми, но Господь заповедовал нам также, о чем напоминает постоянно Церковь, что Его последователи должны быть и добрыми гражданами своего земного отечества.

Но мир – несовершенен, и если это отечество подвергается опасности со стороны врагов, христианину надлежало защищать его и силой оружия. И воины-христиане воспринимали свое служение как послушание. Церковь не анафематствовала их за это, не лишала главного утешения для христианина – причащения Святых Христовых Таин, хотя бы и с особым предписанием, о котором напоминает нам одно из правил Святителя Василия Великого. Он призывает воинов, вернувшихся с военных действий, проводить время в молитве, умиротворять свою взволновавшуюся во время войны душу постом, покаянием, и только после испытания своей совести приступить к Чаше Господней. Церковь не питала иллюзий о мире без войн, и если таковые случались, она призывала своих чад и в это особое страшное время быть на высоте своего христианского призвания: оставаться милосердными, иметь жалось к поверженному врагу, не мстить и, вообще, думать не о том, как уничтожить сколько можно больше врагов, а о том, как лучше защитить свои семьи, отечество и святыни. Церковь заботилась о том, чтобы дух воинов-христиан был сохранен от чувства радости страданиям другого человека, пусть и врага, и, чтобы оттого вместо защитника они не стали ожесточенными садистами.  

И воины, верные своей присяге, готовые жизнь свою положить за ближних, за отечество, заслуженно почитались и Церковью, и народом. Вот к таким благородным воинам и принадлежал Георгий. Он, будучи христианином, сохраняя душу свою для Бога, искренне нес свое послушание на службе земного царя. Однако, когда тот, вместе с приказами о военных действиях, повелевал воздавать ему – императору – почести божественные и приносить жертвы перед его статуей, воины-христиане ставились перед выбором: или, смалодушничав, признать земного царя за некоего божка, или обречь себя на муки и смерть, оставшись верным Царю Небесному. Георгий предпочел последнее.

И в большей степени «Победоносцем» Церковь его именует именно за это – за победу над собственным страхом, над своим инстинктом сохранения, который, конечно же, как и у всех людей искал повода сохранить свою жизнь от страданий и смерти… Он все это преодолел и вверил свою жизнь, свою волю в руки своего Бога. Победоносцем мы именуем Георгия еще и потому, что по его молитвам Господом было сотворено множество чудес при жизни святого, а еще больше после его мученической смерти.

Конечно, о самом известном посмертном чуде Георгия напоминает нам его самое распространенное святое изображение – Георгий поражает дракона. По молитвам христиан Ливии он явился и защитил их от принесения язычниками человеческих жертвоприношений. Ничего мифического в этой истории нет: многие народы-идолопоклонники содержали особых «священных» животных, которым приносили, в том числе, и человеческие жертвы. И, если мы верим распространенному в сети интернет сообщению о том, как питон проглотил уснувшего нетрезвого человека, почему мы должны сомневаться в том, что в той местности тоже было больших размеров некое чудовище? Тем более, не редкими бывают случаи, когда дьявол овладевает тем или иным животным, чтобы устрашать людей. И Георгий, явившись защитником христиан, конечно в высшей степени поражает этого дракона не вещественным копьем, но силой благодати Божией, которой Господь наделил Своего угодника.

Об этом нам напоминает иконописец, который сознательно изображает Георгия как бы «легко» держащего свое копье, ибо врага нашего спасения поражает не оно, и даже не Георгий, а Сам Бог побеждает дьявола.  Ныне с нами празднуют память великого святого не только исконно православные народы, такие как славяне, греки, грузины или ливанцы, но и те, кто волею судеб отказались от христианства. Мне рассказывали, что в некоторых селениях балканские мусульмане помнят день праздника Георгия Победоносца и почитают его тем, что приходят в христианские храмы или на те места, где они когда-то стояли, и проводят вечер и ночь накануне праздника там за трапезой, за общением. Они смутно помнят обычай своих христианских предков проводить ночь в молитве за богослужением, которое поэтому и именовалось «все-нощным», но все равно удивительно, что они чтут этот день таким образом. Высшей воинской наградой Российской империи, как вы знаете, были орден и медаль в честь Георгия Победоносца, которые вручались лишь за самые выдающиеся заслуги перед Отечеством, и кавалеры георгиевского ордена всегда были в большом почтении. Право носить эти воинские награды было возобновлено в годы Великой Отечественной войны, победу в которой мы будем вспоминать через несколько дней. И самим символом этого великого праздника является георгиевская ленточка, которая должна напоминать нам не о наших заслугах, а о помощи Божией по молитвам святого Георгия Победоносца в победе над фашизмом».