10 декабря – день празднования в честь иконы Божией Матери «Курская-Коренная», именуемой Одигитрией Русского Зарубежья. В кафедральном Знаменском соборе РПЦЗ г. Нью-Йорк, где хранится этот чудотворный образ, состоялись торжественные богослужения. 9 декабря вечером было совершено всенощное бдение, а сам день праздника отслужена  Божественная  литургию ,которую возглавил  Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион. Ему сослужили Архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк, Архиепископ Сан-Францисский и Западно-Амеркианский Кирилл, Управляющий Патриаршими приходами в США Архиепископ Наро-Фоминский Юстиниан, Архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил, викарий Восточно-Американской епархии РПЦЗ Епископ Мейфильдский Георгий, а также большой сонм клириков Русской Зарубежной Церкви и Патриарших приходов в США.

По  запричастном стихе  по благословению Владыки Первоиерарха к прихожанам и гостям Знаменского собора обратился со словом проповеди Архиепископ Юстиниан:

«Вся полнота Русской Православной Церкви прославляет сегодня Царицу Небесную, и мы с вами еще и еще раз вспоминаем события явления чудотворного образа в Курской земле. Ее обрел при корне дерева на берегу  ручья один русский человек, который пришел по своим житейским заботам в лес,  совсем не предполагая, что он станет участником  чудесного явления  иконы  Божией Матери  Земле Русской в период, когда она так сильно изнемогала, находясь под татарским игом.

Образ Божией Матери, вы сами видите, не велик. Это средняя часть той иконы, которая находится пред нами на аналое. Поля ее расписаны изображениями пророков уже позднее, и стали украшением этой иконы. Удивительно, как этот малый образ стал великим источником благодеяний Божиих. Много образов было на Руси, существовал даже такой обычай, когда ветхие  образа из домов и церквей износили на воду и пускали по реке. Были случаи, когда иконы находили в лесах, при ручьях. Но ведь не все из них стали  чудотворными!

Мы не знаем, почему тот или иной конкретный образ избирает Божия Матерь, чтобы через него изливать Свои чудеса.  Мы смиренно склоняемся перед святыней, не пытаясь мыслью понять как это происходит, но нам  все же удается заметить, что перед тем или иным образом нами совершаемая  молитва особенно скоро бывает услышана. Это наш человеческий  духовный опыт, который говорит: «Этот образ есть особый источник милости Божией. Поспешим к нему».

Сей образ, именуемый «Знамение»,  являет  взирающим на него  Богомладенца еще до Его преславного  рождения, точнее, до воплощения  на земле.  Богоматерь с воздетыми вверх руками обращается к Сыну Своему как к Своему личному Богу и Царю, как Творцу всего мира. Младенец еще во чреве, а Богоматерь видит в нем Царя и Владыку и обращается к Нему с мольбами.

Мы, христиане, должны хорошо понимать смысл  события  Рождества Христова. И если мы употребляем термин Рождество Христово, то лучше говорить: Рождество по плоти Господа Бога нашего Иисуса Христа.  Ибо иначе могут возникнуть мысли, что Рождество Христово было подобно нашему рождению: из небытия в бытие привел нас Господь. Появился младенец, родился – и вот началось его земное бытие.  В случае же Рождества Христова  вошел  в земную жизнь  Тот, Кто сотворил ее, Кто сотворил материю, пришел Творец вселенной, Который был всегда. Неба и земли не было, ангельских сил не было, но было Божественное Бытие!

И вот икона «Знамение» напоминает нам об этом, чтобы мы, как православные христиане, хоть отчасти  были  бы и богословами и знали  бы нашу православную догматику.

Посмотрите со вниманием на икону Курскую Коренную. Богоматерь  молится, руки ее воздеты горе, а длани Божественного Младенца закрыты хитоном и прижаты к груди. И это не случайно, ибо Церковь искусством иконописца пытается донести до нас мысль о самодостаточности Богомладенца. Он пребывает внутри Божественной Троической жизни. Икона  напоминает нам  о том, что мы с вами, люди, нуждаемся в Боге, поэтому и Богоматерь как представительница рода человеческого  усердно молится, обращаясь к Сыну Своему..

Иисус приходит на Землю не потому, что Он чем-то понуждаем. Бог есть источник  жизни и самого существования этого мира.  Только по отношению к Богу могут использоваться слова: Яхве, Иегова, которые в переводе на русский язык означают «Тот, Который есть». И мы с вами существуем постольку, поскольку Бог нам дает бытие. Бог же  не зависим ни от кого; источник существования - в нем Самом.

Как необходимо современному человеку, который хочет все  уравнять, понять, что человек создан для Бога, а не Бог для нас. Бог - творец, а мы - Его творения. Он  может существовать  без нас, мы же без Бога - ничто, мы нуждаемся, чтобы Он нас постоянно  поддерживал.

Мы чествуем  с великой нашей признательностью  Богоматерь, потому что Она дала Свою плоть Творцу всей вселенной, Она имеет первейшее право и дерзновение ходатайствовать пред Ним за всех нас.

Дорогие мои! Когда  мы входим в Рождественский пост, то, тем самым, мы хоть немножко начинаем соучаствовать в  подвиге Божией Матери, больше  начинаем осознавать величие Божественной любви, когда Сам Бог, вдруг ставший  умилительно малым,  помещается в утробе Пречистой Девы Марии.  Великая Божественная любовь сводит Творца вселенной на землю, любовь приводит Его, Великого Царя, в утробу Пречистой Девы. Мы поклоняемся этой Божественной  Любви. Мы понимаем, что «кенозис», Божественное истощание, было не только в Страстную седмицу. Божественное снисхождение ради нас с вами началось с того момента, как Сын Божий стал приобретать плоть человеческую. Бог есть Дух, но вдруг Он становится во всем подобен нам: начинает  голодать, начинает нуждаться в заботах повитухи при Своем рождении. То есть  подлинно переносит тяготы земной жизни. Ради чего? Ради нас с вами! Чтобы  оживить  то, что было поражено грехом.

Мы должны знать, что Бог спасает нас, но не без нас. Возможно спасение человека только при его желании, при протянутой  человеческой руке: «Господи, Ты можешь меня спасти, помоги мне». Не прозвучит это вопль, может и не спасти меня Господь. Вот для чего нам нужен Рождественский пост, на который так ополчился  мир, который старается занять время, предшествующее Рождеству,  различными соблазнами: распродажами товаров с большими скидками в цене, когда люди теряя человеческое достоинство, готовы часами стоять в очередях и штурмовать двери магазинов. Они думают о чем угодно, но не о Рождестве Христовом, не о покаянии  и не о молитве. Мы с вами видим, что в некоторых странах ополчаются даже на внешние атрибуты праздника Рождества Христова. В Брюсселе в этом году запрещают ставить Рождественскую елку на центральной площади, говоря, что этим она обижает религиозные чувства других верующих. То есть елка как символ Рождества стала немила! Не только на Крест, не только на иконы - на елку ополчился безбожный мир.

В этом году мы отмечаем пятилетие Воссоединения двух частей  Русской Православной Церкви. Со временем  мы все больше осознаем  величие этого события. И сделано это было, в первую очередь, не ради национальных и  культурных задач и проблем. Это сделано было для того, чтобы объединились православные силы для  проповеди Христа, воплотившегося  от Пречистой Девы  на земле. Христа, Который приходит на землю  ради Креста и ради Славного Своего  Воскресения. Милость Божия, заступничество Божией Матери да укрепляет желание хранить наше долгожданное  единство! Господь да дарует нам быть провозвестниками Православной истины.  Архиереи, священники, миряне – всякий  подлинный христианин да проповедует Христа, родившегося в Вифлееме Иудейском. Милость Божия  по предстательству Божией Матери да помогает нам!». 

После причащения Святых Христовых Таин Архипастыри и сослужащее духовенство совершили славление у чудотворного образа. По окончании богослужения архиереев, священнослужителей и прихожан поздравил Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви Митрополит Иларион.